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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    ，[70]　恢复了在自恣日举行盂兰盆会[71]以供僧、孝亲之精神，使得佛教的救拔精神在某程度上与中国传统儒家的伦常孝道获得和谐， 　　p. 245　　从而得到社会的认同。　　(三)兴建宝华山律宗道场　...246　　二、顺治14年(1657)建定水庵，在山北龙潭镇之蟠龙下，殿宇寮房共计十四楹，以供四方衲子歇足表现见月对四方僧的体贴与照顾。　　三、顺治17年(1660)，建留云楼，在戒公池前，竹深松密，纵...

    释果灯

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  • 莲池大师：缁门崇行录（一）

    痛哭白佛。佛言：‘汝母罪重，非汝一人之力所奈何，必假十方众僧威神之力。当于七月十五日一佛欢喜日(僧自恣日)，为母设盂兰盆斋，供佛及僧，始克济拔。’ 　　目连如教设斋，其母即以是...‘目连感佛，教以供僧；子邻感神，教以礼塔。至孝通神明，讵不信夫？’ 　　◎悟道报父 　　唐师备，姓谢氏。父以渔为业，堕水死；备因出家，欲报其父。芒鞋布衲，食才接气，与雪峰存...

    莲池大师

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  • 苏芬居士：虚云老和尚十难四十八奇（三）

    人财兴旺，这种人真是愚痴已极。还有一种人，稍知一些善恶因果，要做功德，但是只知打斋供僧，或装佛像，或修庙宇等，一些有漏之因，冀求来生福报，因他不解无漏功德的可贵，故偏弃不行。妙法莲华经说：‘若人静坐一...发心的人，总要努力精进，莫糊糊涂涂的打混，把光阴错过了。我现在再说一譬喻给你们初发心的听，希望好好听著。诸方禅堂中所供的一位菩萨，是一位圣僧，他是释迦如来的老表，名阿若憍陈如尊者。世尊出家时，他的父王...

    苏芬居士

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  • (宋)慧洪 著:林间录（二）

    道以鼓流俗，宣言当建{宀卒}堵波为吴人福田施者云，委然惮入杭境，以辩才不可欺故也。不得已，先以钱十万诣上天竺饭僧，且遣使通问，曰：“今以修造钱若干，愿供僧一堂。”净答其书曰：“道风远来，山川增胜。诲言...临济宗旨贵直下便见，不复留情。定公所用，舒卷自在，如明珠走盘，不留影迹，可畏仰哉！　　南禅师居积翠时，有僧侍立，顾视久之，问曰：“百千三昧无量妙门，作一句说与汝。汝还信否？”对曰：“和尚诚言，安敢不信。...

    (宋)慧洪 著

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  • 蕅益大师文选

    无尚供僧也。僧固不同。有真实僧。有清净僧。有哑羊僧。有无惭僧。夫真实名胜义。清净名世俗。非胜义则世俗不尊。非世俗则胜义无寄。故应真大士。地上菩萨。每现身世俗中。不但同修清净。亦且混迹无惭。所以警肉眼凡夫...。茫然不知缓急可否。故诸刹所供大藏不过仅存名句文身。封缄保护而已。无由令阅者。达其旨归。辨其权实。佛祖慧命。真不啻九鼎一丝之惧。唯宋有王古居士。创作法宝标目。明有蕴空沙门。嗣作汇目义门。并称良苦。...

    蕅益大师

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  • 能海大師傳（二）

    ，平等接待，高潔大行，感人至深。　　後藏供跳戲，藏名「阿那俱母」，每年至前藏供達賴喇嘛。喇嘛不敢受，以之供僧，於錯青壩，演出三日，僧俗皆往觀。有人勸師去，師白康公，公曰：「未觀者亦可觀，但八戒居士不觀...至麓。對藏人送茶者，必厚賜與。打齋設供，必親調味。初八會供，寧自少分，必散門外觀眾。雖居高位，仍謙下待人，不仗勢，不別眾。令僧歡喜，令僧安樂，細心微行，讚莫能窮。　　其宏法之大願者，為眾生故，入藏求法...

    不详

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    73] 它们的所缘境是：“常坐三昧”则“专称一佛名字，惭愧、忏悔，以命自归”；“常行三昧”源出“般舟三昧”，以口称、心念等观弥陀佛；“半行半坐三昧”则忏悔、悬幡、供僧、持咒、念佛等；“非行非坐三昧”则请...意指智者大师修持“法华三昧”，就等于是大乘行人中的怯弱志劣众生。再者，也有文本资料可以体会，印顺导师在强调人间慈悲行的同时，仍然重视清净信愿心的培养。此从他一篇示谕学僧的文章中可以得见，如说： 　　以...

    性广法师

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  • 南怀瑾：禅宗与道家[上册]（二）

    徒众乏粮，师往丹阳缘化，去山八十里，躬负一石八斗，朝往暮还，供僧三百，二时不厥。三年，邑宰萧元善请于建初寺，讲《大般苦经》，听者云集。　　由以上所提出牛头山法融禅师悟道机缘的举例，就可明了禅宗所谓明心见性...机锋）：　　明州大梅山法常禅师，初参马祖，问：如何是佛？祖曰：即心是佛？师即大悟。唐贞元中，居于大梅山勤县南七十里梅子真旧隐，时盐官（禅师名）会下一僧入山采柱杖，迷路至庵所，问曰：和尚住此山来多少时也...

    南怀瑾

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  • 漢傳佛教文化及其古文物

    當時的法匠，所以被請去在該寺居住，深受宋太祖文皇帝的歎重。有一天皇帝設宴供僧，而皇帝到遲了，飲食上桌之後，眾僧久久不敢開動，原因是大眾以為已經過了日中，依律制，不得進食。如果不受此食，又不知如何給皇帝...一定的中心思想，卻普為民間流行，亦為宮廷信奉。當佛教從西域傳到漢地，漢人也就將浮屠（佛陀，梵文 Buddha 的早期音譯），跟黃老當作同樣的神祇來供祀，例如後漢明帝8年（西元65年），有詔曰：「楚王（...

    釋聖嚴

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  • 民国肇兴与佛教新生

    可安心修道，这是百丈的本意。那知前人经营寺产，以供僧修道，今人有了寺产，反而为寺产所累，阻碍了修道。政府要提拨寺产，土豪劣绅要强占寺产，种种困扰，使得僧寺永无宁日。太虚大师因而于民国二年二月，在开追悼...皖、浙各省寺产，被侵占之事，次第发生。民元年四月，江浙诸山遂于上海发起将僧教育会改组为“中华佛教总会”，推寄禅和尚(八指头陀)为首，由其洽商佛教协进会予以合并，于是该会成为全国佛教社团之最高组织。会所...

    东 初

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